الذكريات القديمة وفية بنا، لاتفارقنا، بينما ذكريات الصباح تبخرت .. لاأعرف ماالذي فعلته بها .. لعلها سقطت على الارض مثل نظارتي.  الذكريات القديمة تظل معنا إلى ان تفارقنا إلى القبر .. ماذا يقع لها بعد ذلك؟ لاأعرف .. يحدث لي أن أتخيل متجراً كبيراً، نوعاً من المرأب يمر امامه الاموات قبل ان يدفنوا، فيستودعون فيه ذكرياتهم القديمة، ثم ينصرفون متخففين إلى الله

السطر الأول

اتخيل فراشها فارغاً، وغرفتها غير مرتبة أو خالية من الاثاث وسبحتها مرمية على الارض، وعلب أدويتها غير موجودة في مكانها.  أرى العدم يستولى على حياتي، يمنع النوم عني، يبذر الالم في مفاصلي

تقصين على حكايات طفولتك البائسة .. الحرب التي أختطفت شقيقك “ريحان” .. صغيرتكِ التي أختارها الله .. وأنا شاردة الذهن أفكر لماذا تسردين على كل هذه القصص الآن .. أفكر بأننا على بعد ايام من حزيران وأنا لم أخبرك من قبل كم صرت أخشى حزيران  .. من استرسالك في سرد قصص الماضي .. من اشارات القدر .. من السطر الأول .. أرجوكِ توقفي لأني سأغلق الكتاب عند هذه الصفحة

حين تترنح ذاكرة أمي – الطاهر بنجلون

منذ البداية قلت أنني أكتب لكي أتنفس، لكي أقول مالااستطيع ان أقوله او اجرؤ على قوله خارج المدونة، ليس خوفاً ولا خجلاً ولكن لأننا جميعاً نتحفظ بطريقة أو بأخرى في الكشف عن بعض جوانب شخصيتنا للآخرين.  أختبرت هذا الشعور مؤخراً حينما علم أحد الاقارب بأمر مدونتي  وفآجأني بالقول ان اطلاعه على المدونة جعله يعيد اكتشافي وحساباته ولست ادري ان كان هذا نوع من الاطراء او شئ آخر ذلك لأن النظر عادة في قاع بئر يحرك بداخلنا امراً من اثنين اما الاحساس بعمق البئر أو الخوف من ما ينتظرنا في قعره

ولأنني كما قلت سابقاً أكتب مايمليه على مزاجي الخاص فقد قررت ان انسحب من الشبكات الاجتماعية التي لاتناسبني أو اشعر بعدم الراحة فيها. لن اضع في مدونتي قائمة بجميع الشبكات الاجتماعية على الانترنت حتى وان كنت غير متواجدة في معظمها ولن املئ زواياها بروابط وبانرات عشرات الحملات الخاصة بحقوق الانسان والتعذيب والرقابة حتى يقال عني ناشطة على الانترنت في الوقت الذي لاأدعم فيه هذه الحملات ولو بكلمة.  لايهمني ان غردت خارج السرب وكتبت عن موضوع او فكرة مغايرة عن مايكتبه بقية المدونون ويعتبرونه موضوع الساعة ولن أضيف في قائمة المدونات المفضلة التي اقرأها اي مدونة لاازورها أو لم يعد يشدني محتواها لمجرد ارضاء صاحبها او مجاملة له فهناك منصة مدونات لكل بلد ويمكنكم الرجوع اليها متى احببتم

يمكنكم ان تنعتوني بالنرجسية او بأي شئ آخر ولكني لن أتصنع شيئاً ليس فيني ولن أقلد غيري، أفضل ان أجرب الفشل على ان أكون نسخة عن أحد.  أحياناً اشعر ان انتحال البعض لصفة الببغاوات التي تردد مايردده غيرها دون تفكير هو مايمنح الزخم لبعض الشخصيات التي لاتستحق الاهتمام الذي يغدقه عليها الآخرون.  لاأعرف حقيقة لماذا على المدونين .. المثقفين .. الصحفيين ان يتفقوا على قائمة موحدة من الادباء والمطربين والممثلين؟  لماذا صارت الاذواق تندرج تحت بند المسّلمات؟  وبمناسبة الاذواق .. هل سمع أحدكم أغنية جوليا بطرس الاخيرة “على مايبدو”؟  لم ترق لي الاغنية رغم انني أضع جوليا بطرس في مصاف القمم الفنية -- طبعاً بعد جيل فيروز وام كلثوم وعبدالحليم حافظ -- ولكن الشئ الوحيد الذي يمرر سخافة كلمات الاغنية هو انها بصوت جوليا بطرس

و”على مايبدو” أنني لن أتغير ابداً .. كل اجازة نهاية اسبوع وانتم بخير

وسأوافيكم بالمزيد بعد عودتي بإذن الله

قصاصات

الصداقة ليست مايقوله اصدقاءك لك او عنك

هل تذكرين اللعبة التي لعبناها في آخر دورة حضرناها معاً قبل رحيلك .. القصاصات التي تعبر عن رأينا في بعضنا البعض والتي الصقها كلا منا على ظهر الآخر؟  لازلت أحتفظ بنصيبي منها وان كنت اجهل حتى هذه اللحظة ايها كانت قصاصتك ..  لم اسألكِ يومها لأنني أحترمت قوانين اللعبة .. الآن انتِ لست هنا في هذا العالم لأسألك ولم يعد مهماً بالنسبة لي ان اعرف يكفيني انكِ كنت “الوحيدة” التي تقبلتني كما انا بعيوبي واخطائي وانك اصغيتِ لي في جميع حالاتي .. افتقدكِ الآن أكثر ربما لأنني استوعبت الدرس متأخراً

صورتك

يمكنك ان تضعها داخل اطار جميل او ان تدعها كما هي، على الارجح ستبقى الصورة في مكانها حتى يحدث أحد أمرين اما ان تهترأ هي أو تهترأ ذاكرتي .. لايهم ان علقتها أعلى الجدار أو اسفله ولكن لاتدعها تسقط لأنني لن أنحني ابداً لالملم ماتبقى منها من حطام

Challenge Yourself

لم تكن هذه نيتي حينما ضاعفت سرعة آلة المشي .. فكرت انه ربما تستطيع انفاسي وضربات حذائي الرياضي ان تخرس تلك الاصوات المزدحمة في رأسي

اجازة

أستحق الآن ان امنح نفسي اجازة قصيرة من “المثالية” لأجرب خلالها ان أكون نزقة .. تافهة .. غبية .. أو اي شئ آخر غير “كامل” دون ان اضطر للاختفاء بعدها لأتجنب نظراتكم اللئيمة

أوهام

لم تمهلني كثيراً كي أودع “أوهامي” .. أعدتها مجدداً بحماقة أخرى .. لم تكن انت .. هي “أوهام” كما قلت ليس الا

ندم

لا أريد ان أندم .. الندم يسلب منا في كل مرة جزء من مدخراتنا من الاشياء الجميلة .. أخشى ان ندمت هذه المرة ان يصبح رصيدي مكشوفاً

لا أحد

يستطيع ان يسلبني ابتسامتي .. لا أنت .. لا عيوب اسناني الظاهرة ولاحتى جهاز التقويم الذي اضعه منذ مدة

فيلم فرنسي صامت أُنتج في عام ١٩٢٨ قد لايناسب ذائقة الجميع وأعترف انني ارغمت نفسي علي مشاهدته في البداية الا ان الفضول جعلني أتابعه حتى النهاية.  الفيلم مأخوذ عن قصة محاكمة جان دارك وتم تصنيفه كأحد أفضل الافلام في تاريخ السينما

ورغم انه أعتمد على ادوات بسيطة تقنياِ الا ان معظم النقاد أجمعوا على ان هوليوود بكل الامكانيات المتاحة لها حالياً لم تعد قادرة على انتاج فيلم بهذ المستوى الفني يعتمد على الايحاءات وتعابير وجوه الممثلين وحركة الكاميرا بشكل اساسى

المشوق أكثر هو قصة ظهور هذا الفيلم اذ ان النسخة الأصلية منه كانت قد فُقدت لعدة عقود من الزمن في حادث حريق وظل مخرج الفيلم كارل دراير يحاول خلال سنوات حياته جمع اجزاءه من خلال نسخ بديلة او من الطبعات التي نجت من الحريق الا انه لم ينجح ووافته المنية  معتقداً ان عمله الفني قد رحل معه للابد

في حادثة غريبة من نوعها وبعد سبعة وستون عاماً تم العثور على نسخة اصلية كاملة للفيلم بحالة جيدة في خزانة حاجب في مؤسسة اوسلو للامراض العقلية وتم نسخه وتداوله فيما بعد ذلك على اقراص الدي في دي

بقى ان اذكر ان مخرج الفيلم منع جميع الممثلين من وضع المكياج في جميع مشاهد الفيلم

ترى كيف حصل الحاجب على هذا الفيلم واستطاع ان يحتفظ به طيلة هذه السنوات وكيف كانت ستكون ردة فعل دراير لو أنه مازال حياً؟  هل يعرف اي منا اين يختبئ القدر ؟؟

محمود درويش

ان تعلن صحيفتان خليجيتان معروفتان بحياديتهما واعتدالهما ونأيهما عن الخوض في المستنقعات الطائفية عن إفلاسهما وتوقفهما عن الصدور في يوم واحد فهذا مؤشر واضح بأن الثقافة والاعتدال ليس لهما مكان في مجتمعاتنا الخليجية

اجدها مفارقة غريبة وساخرة بعض الشئ ان تودع “الوقت” البحرينية و“أوان” الكويتية في هذا اليوم بالذات والذي يصادف يوم الصحافة العالمي قراءهما والسبب حسب ما ذكرته الصحيفتين هو الازمة المالية العالمية التي عصفت بجميع الصحف ولكنها للاسف لم تطح الا بالصحف الرصينة والمعتدلة منها، تلك التي لاتحابي هذا التيار او تجامل تلك الطائفة

صحيح ان وجود تسع صحف يومية في بلد صغير كالبحرين قد يكون احد الاسباب وصحيح ايضاً ان السوق الاعلانية تشهد تراجعاً ومنافسة شديدتين بين هذه الصحف الا ان السؤال الذي يفرض نفسه: لماذا تنهار صحيفة جادة كصحيفة الوقت وتصمد صحف أخرى؟  من يتحكم في الاعلانات في البحرين ولماذا لاتحظى الوقت بنصيبها من السوق الاعلانية رغم شعبيتها؟

الحقيقة التي لايجهلها احد ان مهنة الصحافة في البحرين لاتطعم خبزاً لذلك فأن غالبية المنتسبين لمهنة الصحافة يمتهنون وظائف أخرى وبالتالى فأن الصحافة بالنسبة لهم عمل اضافي إلي جانب مورد رزقهم الاساسي وهناك القلة طبعاً من يعتمدون على الصحافة كمهنة رئيسية.  الامر الآخر ان معظم الصحف في البحرين محسوبة على جمعيات وتيارات سياسية معينة لها اجندتها الخاصة وما يحدد بقاءها او احتضارها هو اتساع قاعدة هذه التيارات ونفوذها

كما ان الوصول لسوق الاعلانات الشحيح خصوصا ذلك المرتبط بالمؤسسات الحكومية والمؤسسات الكبرى مرهوناً بما تقدمه الصحف في البحرين لهذه الجهات من فروض الطاعة والولاء، إطلاق او تقييد حرية صحيفة يعتمد على مدى رضا المؤسسات التي تقدم الحصة الاكبر من الاعلانات في السوق عن هذه الصحف.  هي علاقة نفعية إلى حد كبير فنشر أي خبر او مادة قد يضر هذه المؤسسات او احد القائمين عليها قد يعني حرمان الصحيفة من الاعلانات للأبد فاما ان تضحى الصحيفة بمصداقيتها واما ان تضحى بوجودها

والمؤسسات ليست وحدها الملامة فهناك ايضاً تلك الفئة الرخيصة من الصحفيين البحرينيين الذين التقيت ببعضهم من خلال عملى ممن لايتوانون عن الانتفاع بعلاقاتهم مع بعض الجهات من خلال مقالات الثناء والمديح  لبعض الشخصيات او المؤسسات المعروفة لتحقيق بعض الغايات الخاصة وقد تخضع بعض المؤسسات – بسبب حاجتها للدعم الاعلامي – لهذا النوع من الابتزاز من قبل هؤلاء الصحفيين المأجورين فتكآفأهم وتكآفأ مؤسساتهم الصحفية بحصرية الإعلانات

صحيفة كصحيفة الوقت على الرغم من تعرضها للضغوطات بين الحين والآخر كغيرها من الصحف الا انها حافظت على حد معين من المصداقية المهنية لم تتنازل عنه ورفضت ان تكون بوقاً لأحد من خلال رفضها لان تكون صحيفة حزب سياسي أو صحيفة شركات أو صحيفة تكتل مصالح أو صحيفة حكومية فدفعت ثمن هذه المصداقية وثمن هذا الرفض

مؤسف حقاً ان تنتهي صحيفة ملتزمة تضم خيرة الكتّاب والصحفيين المشهود لهم بالنزاهة والاعتدال في الرأي إلى هذا المصير.  قد تكون شهادتي في حق “الوقت” مجروحة فهي أول من اهتم بالمدونات والمدونين البحرينيين الا انها ايضاً الصحيفة التي ابدت استعدادها لدعم جهود اي جهة تسعى لمحاربة الطائفية وما تبنّي صحيفة الوقت لميثاق شرف “مواقع ضد الكراهية” – الذي لم يصمد طويلا للأسف – سوى ابسط الامثلة على حياديتها

كيف يمكن ان يتحمل المثقفون والمعتدلون في هذا الوطن حجم الفراغ الذي سيتركه غياب الوقت؟  كيف يمكن ان نتخيل ان الستار سيسدل نهائياً وللمرة الاخيرة على “شرفات الثقافة” و”اليوم الثامن” و”على الوتر” و”مكان” و”سوق الجنة” و”نوفيلا ” و .. و .. ؟  كيف يمكن ان تتحول الوقت بعد سنوات من الآن إلى مجرد أعداد صحيفة قديمة يعتليها الغبار وصفرة الزمن كما هو اي شئ كان هنا في الماضي ورحل، وهل بعد إحتضار “الوقت” بارقة أمل لوقت غير هذا الوقت؟

في البحرين على سبيل المثال، ليس من حق المرأة الغير متزوجة المطالبة بوحدة سكنية حتى وان كانت تعاني من العوز او كانت وحيدة ابويها أو بلغت من العمر أرذله ولم يكن لديها مسكن يأويها.  كما لايحق لها الحصول على رخصة عمل خادمة أو مربية حتى وان كانت تعول امها المسنة وأخوان قصّر وبغض النظر عن حجم المنزل الذي تقطن فيه، في حين بإمكان اي امرأة متزوجة لم تنجب بعد وتسكن في شقة صغيرة ان تحصل علي ماتشاء من الخدم.  المرأة الغير متزوجة حينما تتوفى لايحصل اي من والديها سوى على خُمس راتبها التقاعدي.  وهذا يجرنا للحديث حول موضوع آخر هو التمييز ضد المسنين فالمجتمع العربي يتعامل معهم على انهم عبأ، بشر انتهت فترة صلاحيتهم وعليهم ان يتدبروا امورهم ويعيشوا كيفما اتفق والا فما هو تفسير هذه القوانين المجحفة التي ترمي للمسنين الفتات رغم كونهم ورثة شرعيون لما تركه لهم ابناءهم من كدهم ورغم تفاقم وضعهم المعيشي؟ وهل تُصنف قوانين كهذه علي انها نوع من انواع التكافل الاجتماعي؟

وفي الوقت الذي تساوي فيه الدول الاوروبية بين الرجل والمرأة في سن التقاعد الذي يتراوح بين الـ ٦٥ و٦٨ عاماً فإن سن التقاعد في الدول العربية لايراوح الستين عاماً بالنسبة للرجل والخمسة وخمسين بالنسبة للمرأة.  المتقاعدون من الجنسين في الدول العربية لايحصلون سوى على جزء ضئيل من راتبهم عند التقاعد حتى وان افنى الواحد منهم عمره في العمل.  قوانين الاتحاد الاوروبية رغم تحديدها لسن التقاعد تمنح الحق لأي مسن في رفض إحالته للتقاعد اذا كان راغباً في مواصلة العمل بصرف النظر عن سنه اما عندنا فهو غير مؤهل للعمل حتى وان كان يتمتع بصحة جيدة

دراسات كثيرة اثبتت وجود ارتباط بين تأخير التقاعد وتأخر ظهور اعراض الزهايمر.  دوريس ليسنغ الحائزة على جائزة نوبل للآداب لعام ٢٠٠٧ لازالت تكتب رواياتها رغم بلوغها التسعين وقد صرحت في احد لقاءاتها بأنها حافظت على ذاكرتها بفضل مواصلتها على التأمل والتفكير والكتابة طوال السنوات الماضية فلماذا يُنظر للمسن في عالمنا العربي على انه انسان عاجز على حافة الموت؟

وبعيداً عن التمييز ضد النساء والمسنين فان التمييز قد يطال الرجال ايضاً ولعل القوانين التي تحظر دخول الرجال (الذين لايصطحبون امرأة من العائلة) للعديد من الاماكن العامة في المملكة العربية السعودية احد هذه الامثلة التي تحاكم الرجال وتقاصصهم حتى قبل ان يأتوا بما يستحق هذا القصاص

في الولايات المتحدة الامريكية حيث يشكل عدد الغير متزوجين أكثر من ٤٠٪ من أجمالي عدد السكان، انشأت شيري لانغفرت موقعاً الكترونياً للقضاء على التمّييز ضد هذه الشريحة في مجال الخدمات العامة والسياحة وغيرها من المرافق.  وصور التمييز ضد الغير متزوجين التي تتعرض لها شيري في موقعها موجودة في كلا المجتمعين الشرقي والغربي، فالاعزب غير مرحب به في المطاعم المزدحمة وذلك لأن معظم المطاعم تخصص مقعدين لكل طاولة كحد ادنى للتوفير في المساحة، والتسجيل في النوادي الصحية يمنح الزوجين سعر افضل عن ما يمنحه للعضوية الفردية، ينطبق ذلك ايضاً على الفنادق التي تساوي في السعر بين الغرفة ذات السرير الواحد والسريرين.  كما يقدم الموقع بعض النصائح والاستشارات الخاصة بالمنزل والصحة والسفر والترفيه متحدياً المفاهيم الدارجة التي تحصر الاعزب في مواقع المواعدة وايجاد الشريك المناسب كسبيل لتحقيق السعادة

يرتبط التمييز عادة بالاقليات وبالفئات المهمشة في المجتمع ولكن يبدو ان العالم سيشهد موجة اهتمام مختلفة بفئات جديدة يمارس ضدها التمييز