يجمع الكثيرون ممن عاصروا فترة جمال عبدالناصر بأنه فضلا عن بساطته كان يتمتع بكاريزما خاصة حققت له شعبية استمرت لعدة اجيال تالية .. شخصية يصعب ان تتكرر احبها البعض وكرهها البعض الآخر الامر الذي ينطبق على العديد من الشخصيات العامة والمشاهير ممن ترتبط بداياتهم وظهورهم الاعلامي بمرحلة من مراحل عمرنا.  قد يكون مفهوماً لماذا احب الناس وتعلقوا بشخصية كشخصية عبدالناصر ولكن ماالذي يجعل البعض يتعلق بشخصيات اخرى كشخصية الممثلة الامريكية مارلين مونرو التي لم يعُرف عنها سوى الاغراء والعلاقات العاطفية المتعددة بشخصيات سياسية بارزة او جون لينون احد اعضاء فرقة البيتلز الذي ادمن في فترة ما من حياته المخدرات ثم اغتيل على يد معتوه اطلق عليه الرصاص وجلس ليكمل قراءته لرواية “الحارس في حقل الشوفان” او الرئيس العراقي الاسبق صدام حسين الذي ارتكب العديد من الجرائم البشعة والابادات الجماعية او الاميرة ديانا التي حامت حولها وحول زوجها امير ويلز الكثير من القصص والاشاعات قبل ان تلقى حتفها مع ابن الملياردير المصري محمد الفايد في حادث سيارة واخيرا مطرب البوب الامريكي مايكل جاكسون الذي لاحقته الفضائح والتكهنات حتى بعد مماته

كشأن جميع المشاهير انقسم الناس في رأيهم حول شخصية مايكل جاكسون فمنهم من رأى انه ضحية المجتمع الامريكي والشهرة والاضواء التي قد تكون وبالا على الانسان ومنهم من رأى انه كان ضحية نفسه وضحية ضياعه وتنكره للونه وآدميته

الكتاب والصحفييون العرب الذين نعوا نجم البوب الامريكي لم ينجوا من التقريع ووابل من تعليقات القراء الذين لم يرق لهم ان ينعى عربي او مسلم مايكل جاكسون لأنه على حد تعبيرهم منحل ومختل عقلياً روج لفن مبتذل مفسد للذوق العام ولم يشفع لهؤلاء الكتاب والصحفيين او حتى لمايكل جاكسون نفسه ما ساقته الصحافة عن سيرته الذاتيه وعذاباته واعماله الخيرية وتبرعاته التي فاقت الملايين فهي “فلوس حرام” من مطرب سيذهب لامحالة إلى “جهنم وبئس المصير”.  كنت افكر حينها هل مايكل جاكسون هو الفنان الوحيد المنحل وهل امواله وحدها هي اموال حرام؟ وهل هو الفنان الوحيد المختل عقلياً؟  ماذا عن فان جوخ؟ الم يقم بقطع جزء من اذنه اليسرى؟ واذا كانت اغاني مايكل جاكسون تافهة او مبتذلة فماذا عن العديد من الاغاني الاخرى التي يحلو للبعض تسميتها بالفن الشعبي او التراث؟ هل دقق احدكم في كلمات اغنيات كأغنية “هيلة يارمانة” او “بحبك ياحمار”؟

لو ان مايكل جاكسون لم يتبرع بكل هذه الملايين او يساهم في جمعها فهل كان سينساه الناس ولن يحدث خبر وفاته الضجة التي احدثها الآن؟

حقيقة لاأعتقد ان سر تعاطف الناس مع مايكل جاكسون او تأثرهم لخبر وفاته او وفاة غيره من المشاهير هو بسبب تبرعاتهم او اعمالهم الخيرية فقط فبالنسبة لي لازلت اذكر الكثير من الفرق الموسيقية التي ارتبطت بطفولتي ومراهقتي كفرقة البوني ام والبي جيز وآبا وكات ستيفنز وستيفي وندرز ولينول ريجي وجورج مايكل العضو السابق في فرقة وام وحينما استمع الآن لأغنية ستينج الايف لفرقة البي جيز او دادي كول لفرقة البوني ام اللتان كانتا رائجتان في ذلك الوقت ابتسم واتذكر تلك الايام واتذكر معها تعليق ابن شقيقتي الذي لم يتجاوز العشرين عاما بأن جيلنا كان جيل يفتقر إلى الحس الموسيقي والا لما اعجب بأغان كهذه!! واذا كان هذا هو رأي احد ابناء هذا الجيل الذي يعشق الرتم السريع فماذا يمكن ان اضيف؟ اتذكر ايضاً الاقبال الشديد الذي شهده فيلم “ماما ميا” حينما تم عرضه في دور السينما في لندن العام الماضي فعلى الرغم من سذاجة السيناريو والقصة التي تم بناء احداثها وشخصياتها وفقاً لكلمات اغاني فرقة الآبا وليس العكس الا انه حقق ايرادات خيالية، فمن حضر لمشاهدة الفيلم حضر بدافع الحنين والاستماع لأغاني فرقة الابا ولم يكن الفيلم الا وسيلة لإستعادة هؤلاء المشاهدين لمشاعرهم وذكريات طفولتهم وشبابهم التي ارتبطت بفرقة آبا واغانيها

هذا هو الحال مع الكثير من الفرق الموسيقية والمشاهير في عالم الادب والموسيقى والتمثيل ومايكل جاكسون لم يكن استثناء فجزء كبير من شباب جيله قلد قصة شعره وطريقة رقصه واداءه على المسرح .. جزء كبير ممن عاصروا مايكل جاكسون سواء اولئك الذين احبوه او لم يحبوه تأثروا بخبر وفاته لانهم كبروا معه ومع اغانيه ورأوه يكبر معهم .. كان جزء من ايامهم وذكرياتهم وكانوا جزء من قصة نجاحه ونجوميته وهم الآن يرون رمز هذه الذكريات يختفي والهرم يسقط رغم ماحقق من شهرة وثراء ونجومية .. حينما يرحل مايكل جاكسون فإن في رحيله تذكرة لهم بإنحسار الماضي الجميل بكل بساطته وتفاهته وذكرياته وبإنهم هم انفسهم سيكونون يوماً ما جزءا من هذا الماضي .. بإن البريق ماض هو ايضاً وبإن الانسان مهما تحصن بالمال او الشهرة فإن حصانته ستنهزم في نهاية الامر امام قوة أكبر هي قوة الموت

معظمنا لاحظ الهجمات الاعلامية الشرسة التي شنها ولازال يشنها العدو الصهيوني منذ العدوان على غزة، اليهود في كل مكان لم يتركوا مساحة على الانترنت ابتداء من المواقع الالكترونية للصحف والقنوات الاخبارية واليوتيوب وتويتر والفيس بوك والمدونات وغيرها الا واغرقوها بتعليقاتهم وتبريراتهم المساندة لإسرائيل وهم في ذلك لم يستثنوا حتى المواقع الناطقة باللغة الانجليزية التابعة للعرب والفلسطينيين.  هم هاجروا الى امريكا وسيطروا على اعلامهم ونحن التحقنا بالمدارس والجامعات الامريكية لنعتنق الافكار والاكاذيب التي يتبناها الصهاينة ونروج لها في اوطاننا.  اما الفضائيات العربية فعلى الرغم من تزايد اعدادها الا ان أغلب هذه الفضائيات قد جعلت من الفن والفنانين قضيتهم الأولى وفيما عدا قناة الجزيرة الانجليزية فأن تواجدنا في الساحة الإعلامية الغربية يساوي صفر. 

حول الموضوع ذاته قرأت هذا المقال الرائع للدكتور راغب السرجاني.

Image from: jewwatch

قبل عدة شهور كنت في مقر أحد الجمعيات السياسية لحضور حفل تدشين كتاب لمؤلفة بحرينية واذكر انني يومها وصلت مبكرة فجلست في ركن قصي في أحد الصفوف الخلفية. ثم انضمت الى سيدة كانت تجلس على مقربة من الصف الذي كنت اجلس فيه فتبادلنا اطراف الحديث، وعندما امتلأت القاعة بالحضور مالت برأسها نحوي وهمست في اذني قائلة: هل ترين ذلك الرجل الجالس في المقعد الامامي مع زوجته فأومأت بالايجاب فتابعت قائلة: حينما تفكرين بالزواج تزوجي برجل مثله. سألتها: لماذا؟ هل تعرفينه؟ وما الذي يجعل منه رجلا مميزا في نظرك؟ فردت: “لا أعرفه شخصيا ولاأعرف حتى زوجته ولكني اراهما منذ عدة سنوات في كل مناسبة ثقافية احضرها .. يتقاسمان الميول والهوايات ذاتها.. اشعر بأنهما زوجان سعيدان ومتفاهمان. بالنسبة لي فأن زوجي لايولي اية أهمية للقراءة او الثقافة بشكل عام ولذلك اضطر لحضور هذه الفعاليات بمفردي ولاأخفيك سرا ان اختلافنا هذا يسبب لي الضيق ويجعلني أغبط هؤلاء النساء اللاتي يحضرن متأبطات ذراع ازواجهن”.

ما استنبطته من حديثي معها أن الوصفة المثالية في نظرها للزواج الناجح يعتمد على وجود توافق فكري وثقافي بين الزوجين. ولاأعرف لماذا تذكرت حينها أستاذة التسويق في الجامعة فرغم انها حاصلة على الدكتوراة الا انها تذكر بفخر لكل من يقابلها بان زوجها يشغل وظيفة “كهربائي” وبأنهما يعيشان في سعادة رغم مضى أكثر من ربع قرن على زواجهما. واذكر انها قالت لنا حينما سألناها باندهاش عن الفارق الفكري الذي يفصل بينها وبين زوجها بأن امور كثيرة غير نيل الشهادات والترقي في العمل قابلة للتغيير والتأثير في حياة الانسان .. امور قد تحوله إلى انسان آخر غير ذاك الذي كنا نعرفه، وبأنه لاعلاقة بين التسويق وبين الكهرباء في حالتها الا اللهم شرارة الحب التي ربطت بينها وبينه والتي يحرص كلاهما على ابقاءها مشتعلة وبأنه ما من وصفة سحرية او مقادير متكاملة لضمان الاستقرار في الحياة الزوجية لانها على حد قولها ليست جهاز منزلي يصلنا جاهزا بضمان مختوم.

في الحوار الذي اقتبسته من رواية “حوام” في موضوعي السابق يستشهد المؤلف بالحمام كمثال على التوزيع الخاطئ ويلمح إلى ان غياب الحب والانسجام يؤديان الى فشل الحياة الزوجية والى الوقوع في براثن الخيانة. الحب والانجذاب في معظم الروايات هما المعيار الاساسي لتحقيق الاستقرار والسعادة اما في عرف المجتمع فان المقياس هو التكافؤ .. التكافؤ الثقافي والاجتماعي والتقارب في السن وفي العقيدة .. هذا ما يردده الروائيون برؤيتهم المفرطة في الرومانسية والمجتمع بمفاهيمه وقيمه المتوارثة رغم ان الواقع أثبت ان علاقات وزيجات كثيرة انهارت رغم استيفاءها لجميع هذه المعايير.

هناك فكرة نمطية أخرى تتعلق بالادب والفن مفادها ان المعاناة والحرمان هما المحفزان الرئيسيان للإبداع حتى لو كان المؤلف او الفنان قابع في منزله بين اربعة جدران. واذا كان هذا هو المعيار لصنع ادب عظيم فما الذي يبرر فشل معظم روائينا العرب في الوصول الى عقل وقلب القارئ العربي رغم ان الكثير منهم عانى ماعانى في حياته من ظلم وفقر وحرمان؟

سؤال راودني حينما كنت اقرأ رواية “كافكا على الشاطئ” لمؤلفها الياباني هاروكي موراكامي والتي شدني فيها الثراء الثقافي والمخيلة الخصبة التي يمتلكها المؤلف في السرد وفي جذب القارئ لشخصياته. لم أستطع كعادتي ان استرسل سريعا في القراءة وان اطوي الصفحة تلو الأخرى اذ كان على ان ألتقط انفاسي بين الفصل والآخر لأستوعب كم كبير من التفاصيل المتعلقة بالسياسة والأدب والموسيقى والاساطير القديمة التي أفرد لها الكاتب هوامش موجزة في نهاية كل فصل لشرحها.

قد يتساءل البعض ماهو وجه المقارنة هنا بين الحب والادب .. بين التناغم والابداع؟

ربما على ان اعترف انني لم أعد اؤمن بمعايير ومفاهيم نمطية كثيرة تسيطر على حياتنا وتفكيرنا وتجعلنا نحكم بالفشل أوالنجاح على قضايا حيوية وهامة من منظور ضيق اذ لايمكن ان نخضع المشاعر والعلاقات الانسانية أو الأدب أوالفن لأي منطق او معايير فهو لم يكن وليدها من الاساس وفي ذلك يقول اندريه بروتون، احد اعلام النظرية السريالية “ان الفن هو من اللاشعور وان تدخل العقل يفسد الفن وبأنه لاوجود للقواعد والامثلة والاستشهاد بالتجارب السابقة ليست سوى أجابات كسولة واستئنافات لقواعد تافهة تحاول عبثا اثبات وجودها”. وعن تعريف الحب يقول “هو ان تلتقي بشخص يجعلك تتعرف على شئ جديد عن نفسك لم تكن تعرفه من قبل”.

العلاقات الناجحة كالأدب الناجح لايصنعها الحزن ولا الحرمان بل التجارب والاختلاط بالآخر والتعرف على نمط تفكيره وثقافته. وعلى هذا الاساس لايمكن للأدب العربي ان ينهض مادامت قصصه وتجاربه لازالت تدور في فلك مجتمعاته وتحوم بين جدرانه ولاتنطلق الى ماوراء حدوده واسواره، إذا ما ظل حبيس قضاياه وتابوهاته التي ستلفظها الذاكرة ويطويها التاريخ حالما يتحرر المجتمع من قيوده واغلاله.

هل رأيتم إعلان غبي وسخيف أكثر من هذا؟

حسب رؤية مصمم الاعلان الفذ فإن المرأة أشبه بقطعة حلوى والرجل بالذبابة .. ياله من تشبيه بليغ! اما التعبير الأشد بلاغة فهي اللغة المتدنية والساذجة المستخدمة في الإعلان والطريقة التي يتعامل فيها مع عقولنا ومع الدين ومع قضية الحجاب.

لن أدافع عن حقوق المرأة وبالذات في بلادنا العربية فهي منتهكة منذ زمن بعيد ولكن لو كنت رجلا لرفعت قضية على مصمم الاعلان أتهمه فيها بإنتهاك حقوق الرجال بهذا الإعلان المهين الذي ساوى بينهم وبين حشرات قذرة كالذباب. 

الصورة الثالثة من الإعلان يمكنكم تخيلها مع هذا التعديل الطفيف على صيغة الإعلان: ”مش حتقدري تمنعيهم لكن تقدري تحمي نفسك بس مش بغلاف ورق ولا بقطعة قماش بل بمبيد حشري أسمه الاخلاق!”.

باغتتني بسؤال يشبه سنوات عمرها العشر:  هل صحيح ان التفكير بقوة في شئ ما قبل النوم يجعلنا نحلم به؟

قلت: أحيانا.

قالت : إذا من الافضل ان أحلم وانا مستيقظة.

قلت: كيف؟

قالت: أغمض عيني بشدة وأركز على الأمنية التي أريد فتتحقق .. يمكنني ان أصبح طبيبة أو محامية أو أن اتحدث مع احدى صديقاتي البعيدات.

ضحكت وأنا مستسلمة لسذاجة الفكرة وقلت في لهجة متحدية: حسنا أقتنعت ولكن لماذا عليك ان تغمضي عينيك؟ الا تستطيعين الحلم وانتي مفتوحة الأعين؟

قالت: لا .. لا يمكنني ذلك؟ عندما أغمض عيناي تختفي جميع الاشياء من أمامي ولا يكون هناك الا الفراغ .. تماما مثل سبورة المدرسة أستطيع ان ارسم عليها ما اشاء من صور.

سبورة المدرسة هذه ذكرتني بحديث مماثل دار بيني وبين أحدى معلمات المرحلة الابتدائية فهذه المعلمة لا تقتني لابنائها القصص المصورة أو كتب التلوين التي يكون فيها صور ملونة يقوم الاطفال بمحاكاتها لانها كما تقول تقتل مخيلة الطفل وحسه الأبداعي وتفسح المجال امام نسخة مكررة من الاطفال متأثرة بنمط أفكار وخيال مؤلف واحد من بين الآف.

منطق معقول .. السؤال الذي يدور في ذهني الآن: إذا كان للكتب المصورة هذا التأثير السلبي على قدرة الاطفال على الابداع  فيا ترى ما هو تأثير سياسة الحفظ والتلقين التي ما زالت متأصلة في المناهج الدراسية عندنا من المرحلة الابتدائية حتى الثانوية؟

رغم تحيزي للتراث والثقافة العربية الا انني احاول ان أنهل من مختلف الحضارات والثقافات الأخرى فالاطلاع على هذه الثقافات اصبح ضرورة وحاجة ماسة هذا اذا ما اردنا ان نغير نظرة العالم لنا وان نسهم بشكل جاد في النهوض بحضارتنا وثقافتنا العربية.

للاسف ان العصر الذهبي للعرب الاوائل قد ولى وانتهى بانتهاء فترة نهضة معرفية شهدت فيها الحضارة والعلوم العربية تقدما بسبب انفتاحها على الثقافات الأخرى كالفارسية والصينية والهندية وغيرها.

ما دفعني للتفكير في الكتابة حول هذا الموضوع مقال قرأته للكاتب فخري صالح في الموقع الالكتروني لصحيفة الحياة  واحصائيات مدونتي التي صرت اتتبعها بين حين وآخر للتعرف على نوع الزوار الذين يزورون الموقع،  وقد لفت انتباهي أكثر من مرة أضافة رابط للمدونة في مواقع ومدونات أجنبية لغتها الرسمية هي اللغة الانجليزية وقد كنت استغرب واتساءل بيني وبين نفسي عن كيفية قراءة اصحاب هذه المدونات للمقالات المنشورة في موقعي والهدف من اضافتها في موقع معظم زواره من الاجانب الغير ملمين باللغة العربية لأكتشف بعد ذلك ان معظم اصحاب هذه المواقع قد قاموا اما  بترجمة المقالات من خلال خدمة الترجمة التي توفرها (جوجل) او انهم ينحدرون اساسا من اصول عربية وقد قاموا بتوفير خدمة الترجمة في مواقعهم لمن يرغب في الاطلاع على الموضوع من الزوار.

وفي الحالتين فأنني لا استطيع ان أخفي اعجابي بهذه المحاولات مهما صغر شأنها، اذ ان اغلبنا للاسف لا يكلف نفسه عناء الاطلاع على ثقافة وعادات الشعوب الأخرى التي قد تكون احيانا في متناول يدينا وحتى حينما نسافر بغرض العمل او السياحة فاننا نضيع جل وقتنا في التسلية والترفيه وقليلا ما نفكر في زيارة المتاحف او بالعروج على دور المسارح والمكتبات.

العديد من المثقفين العرب من ابناء الجيل الحالي خصوصا خريجي الجامعات الاجنبية يركزون في قراءاتهم على ما ينتجه الادباء والكتّاب الغربيون ويهملون المؤلفات العربية في حين لا يجدون غضاضة في وصف الشعوب العربية بالجهل والتخلف وعدم القراءة.  ما يحزنني أكثر من ذلك ان أرى المواطنين الاجانب يهتمون ويعرفون عن حضارتنا أكثر ما نعرفه نحن وان يبدون اعجابهم بالموروثات والفنون العربية في حين نتنكر نحن لهذه الحضارة وندير ظهورنا لها.

في أحصائية نشرتها مجلة نيويورك لمراجعات الكتب تبين أن عدد الكتب المنشورة خلال عام 2004 هو مليون ونصف المليون كتاب، 30% منها باللغة الإنكليزية على رغم أن عدد الناطقين بالإنكليزية في العالم هو 6% فقط. لكن الإحصائية المذكورة، التي تعرج على الترجمة وتختصها ببعض بنودها، لا تذكر اللغة العربية كواحدة من اللغات التي تهتم اهتماماً بارزاً بالترجمة، بل تذكر التشيكية والكورية والإسبانية والإيطالية والألمانية والصينية، إضافة إلى الولايات المتحدة. فنسبة ما يترجمه التشيك من كتب يبلغ 29% مما ينشرون، و 29% للكوريين الجنوبيين، و25% للإسبان، و22% للإيطاليين، و6% للألمان و4% للصينيين وأقل من 3%  للأميركيين – لقراءة المزيد أنقر هنا.

هذه الاحصائية التي تطرق اليها الكاتب فخرى صالح في مقالته تفتح اعيننا على الكثير من الامور والتي تأتي في مقدمتها مدى الاهمال الذي تعانيه ثقافتنا العربية وعدم وجود المختصين والمهتمين بنشر علومنا وثقافتنا العربية من خلال ترجمتها الى لغة العصر أو حتى بنقل ثقافات الآخرين وعلومهم الينا  في وقت يشهد فيه العالم ثورة في تطور ونمو وسائل الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات الحديثة.

من الملام هنا؟  وهل سنكتفي بترديد الابيات القائلة:

جادك الغيـث إذا الغيـث همـى  ***  يـا زمـان الوصـل بالأنـدلـس

لـم يكـن وصـلـك إلا حلـما *** في الكرى أو خلسـة  المختلـس

إذ يقـود الدهـر أشتـات المنـى *** ننقـل الخطـو علـى ماتـرسـم

 حينما مدت يدها لتسلم على تيقنت ان ظني كان في محله وبأنها هي ذاتها زميلتي التي أعرف.  سألتها عن السبب في التحول الكبير في المظهر لتفاجئني بأنها لم تكن يوما محجبة وانها ترتدى الحجاب فقط اثناء دوام العمل الرسمي اما عدا ذلك فهذه هي طريقة لبسها! لماذا هذة الازدواجية؟ أليس الرجال في كل مكان هم نفس الرجال؟

 أجابت: نعم مع اختلاف بسيط، انني اتعامل مع هؤلاء الرجال ثمان ساعات متواصلة اثناء الدوام اما خارجه وايا كان مكاني فأنا خارج هذه الدائرة المغلقة من المراقبة اليومية .. من النظرات المزعجة التي تلاحقني.  أرتدى الحجاب اثناء الدوام لان الرجال عادة ما يكونون أكثر جرأة في الحديث مع غير المحجبات، لان هذا الغطاء الذي اضعه على رأسى يضع حدا فاصلا بيني وبين بعض من لا يحترمون المراة ولايحسنون التعامل معها الا حينما تكون محجبة، بعضهم أحتراما وبعضهم خشية من رد فعل الفتيات المحجبات فالسفور لدى بعض الرجال بمثابة جواز مرور او عدم ممانعة من المرأة لسماع كافة انواع الغزل والاطراء او حتى القاء بعض الكلمات والعبارات الخارجة التي لا يجدر التلفظ بها أمام امرأة.

في مناسبة أخرى وأثناء غداء جمعني ببعض زميلات العمل تحول إلى جلسة غيبة ونميمة فيما بعد شكت أحداهن وهي سيدة مطلقة من المعاملة المختلفة التي بدأت تلمسها من بعض الموظفين بعد ان تم طلاقها ومحاولة احدهم بشكل خاص التقرب منها على الرغم من انه رجل متزوج ويدعى التدين.  المهم انه بعد ألحاح شديد من الموظفات اللاتي اكتنفهن الفضول تطوعت الزميلة بذكر اسم الموظف ليضج المكان بالضحك والسبب ان المحاولة ذاتها قام بها الموظف نفسه مع معظم الموجودات ولكنه بدا حذرا جدا في اختيار فريسته، فهي اما مطلقة او غير متزوجة اذ يبدو ان وجود الزوج يشكل رادع لبعض النفوس المريضة التي يحركها الخوف لا الضمير.

هناك نظرة نمطية للمرأة في ذهن بعض الرجال الشرقيين يبدو انها لن تتغير مهما تغير العصر ومهما بلغوا من العلم والثقافة .. فالمرأة المحجبة تستحق الاحترام والوقوف اجلالا واكبارا لها في حين تختلف المعاملة للمرأة الغير محجبة رغم انه في حالات كثيرة ولا أعمم هنا يمكن ان تكون الغير محجبة أكثر التزاما وتدينا من المحجبة التي قد تكتفى بوضع غطاء للرأس وتقوم عدا ذلك بكل ما يمكن ان يناقض لباسها.

المرأة المطلقة او الغير متزوجة تبدو فريسة سهلة أكثر من غيرها وهناك من الرجال من يعتقد ان هؤلاء النساء يمكن ان يكن طوع بنانه باشارة واحدة منه.

اما الفرضية الثالثة التي أعتقد بأن الافلام السينمائية الهوليودية قد روجت لها فهي بأن المرأة الغربية تفتقر الى الالتزام والقيم الاخلاقية وبأنها على استعداد للحديث مع الغرباء ومواعدتهم منذ اللقاء الأول في البارات والمطاعم او اى مكان آخر،  لذلك لا يجد العديد من الرجال الشرقيين حرجا في التحرش بهؤلاء النساء ومحاولة التقرب منهن بطريقة سمجة تفتقر الى ابسط قواعد الذوق واللياقة.  وحتى حينما يكن هؤلاء الاجنبيات بصحبة ازواجهن خاصة حينما يكون الزوج عربيا فأنهن لا يسلمن من التحرش لان الاحتمال الغالب لدى هؤلاء الرجال ان يكون الرجل الآخر هو البوي فرند الذي لن يمانع ان تتعرف صديقته على رجال آخرين.

مثل هذه الحوادث ستتكرر طالما ستبقى النظرة النمطية مسيطرة على عقول بعض الرجال ممن لا يرون في المرأة سوى فرصة سانحة عليهم اقتناصها.

عبارات أسمعها بين الحين والآخر من نساء متزوجات كلما دار الحديث حول الزواج والعزوبية او عن البرنامج اليومي لكل واحدة منا إذ عادة ما ينتهي المطاف بمثل هذه العبارات التي تبدو كما لو كنت الأوفر حظا بينهن بسبب عدم ارتباطي وبالتالي تمتعي بوقتي وحريتي الشخصية.  معظم هؤلاء السيدات لا يكفّن عن الشكوى والتذمر وعن نعت الرجال بأسوء الصفات بطريقة تدعو الى الضحك تارة وللشفقة تارة أخرى.  يشتكين ويشتكين وانا استمع وأفكر واتساءل:  الى هذا الحد أصبح الزواج أمر مزعج .. اين هي الصورة الوردية الحالمة التي كانت في اذهاننا نحن الفتيات عن الزواج والامومة؟

الحالة ذاتها عند المتزوجين من الرجال وان كانت الشكوى لديهم تتخذ أسلوب آخر ففي مجتمعاتنا العربية يكتفي الرجال بالتعبيرعن عدم رضاهم عن زوجاتهم بالنزوع الى لهجة السخرية والتهكم واطلاق التسميات الطريفة على الزوجات التي تضعهن في خانة الزوجات المسيطرات والشرسات أو بالتلميح عن رغبتهم في الزواج بأخرى كما لو كان الأمر لا يعدو عن كونه دعابة في حين ان لسان حالهم يقول غير ذلك.

ما لفت أنتباهي منذ فترة ان مثل هذه التعليقات والدعابات ليست مجرد حالة تنفيس عن عدم الشعور بالرضا التي يعيشها الطرفان في حياتهم الزوجية فحسب ، فحالات الخيانة والطلاق الذي وصلت نسبته في البحرين الى 34 بالمائة من أجمالي حالات الزواج طالت مجموعة كبيرة ممن هم حولي بصورة تدعو الى التشاؤم وأصبحت أفكر بأنني ربما أكون محظوظة بالفعل لأنني أعيش خارج هذه الدائرة المليئة بالتفاصيل المعقدة والمحبطة.

بعد عشر سنوات من الزواج تنطفأ جذوة المشاعر بين الزوجين وتتحول الزوجة الى أخت للزوج .. عبارة سمعتها أكثر من مرة وربما هذا ما يفسر سبب انهيار معظم العلاقات الزوجية بعد مرور عشر سنوات أو أكثر على الزواج.  هل هذه الأزمة يعيشها الشرقييون فقط ام انها حالة اجتماعية عامة؟  واذا كان الامر كذلك فهل معنى هذا ان يتزوج الرجل كل عشر سنوات مرة حتى يستعيد شحنته من العاطفة؟  أحد الازواج ارجع السبب الى تضييق الخناق من الجانبين على بعضهما البعض بصورة تبعث الملل والروتين وان مساحة من الحرية الشخصية وابتعاد الزوجين عن بعضهما بين الحين والآخر يتيح للطرفين تجديد مشاعرهما القديمة.

لست خبيرة في شئون الحياة الزوجية فهذا آخر ما يمكن ان أدلى بدلوي فيه ولكن ازدياد حالات الخيانة اصبحت مخيفة بالفعل .. فهذه نادمة على زواجها وما زالت تقابل حبيبها الأول حتى بعد انجاب كلاهما لعدد من الاطفال وتلك تعرفت على آخر لتعيش مشاعر الحب مجددا بعيدا عن زوجها الغارق في العمل في بلد مجاور .. وأخرى ملت من مواجهة زوجها بخياناته المتعددة وأصبحت تتعايش معها على أنها أمر واقع ورابعة لا زالت تفتش في حاجيات زوجها على ما يدلها على أحدث مغامراته العاطفية التي يغيرها كما يغير ملابسه.

هذه الحالات لزيجات ما زالت مستمرة اما حالات الطلاق فشأنها شأن آخر وان كانت اسبابها لا تختلف كثيرا عن اسباب الزيجات القائمة على خيانة أحد الزوجين او كلاهما.

ما الذي أوصل مجتمعنا الى هذه المستوى المزري من تدني الاخلاقيات؟ هل نحن من تغير ام ان الحياة من حولنا هي التى تغيرت؟